Хүн төрөлхтөн олон зууны турш амьтдын зан үйлийг судалж ирсэн. Энэхүү шинжлэх ухааны салбарыг этологи гэж нэрлэдэг бөгөөд бусад асуултын дотор амьтад бодож байгаа эсэхийг шийдэх зорилготой юм. Бид оюун ухааныг бусад амьтдаас ялгарах "түлхүүр"-ийн нэг болгосон болохоор.
Манай сайт дээрх энэ нийтлэлд бид амьтдын мэдрэхүйн болон танин мэдэхүйн чадварыг үнэлэхэд чиглэсэн судалгааны үндсэн ойлголтуудыг тайлбарлах болно. Амьтад боддог уу? Бид амьтны оюун ухааны талаар бүгдийг тайлбарладаг.
Юу бодож байна?
Хэрвээ бид амьтад бодож байна уу, үгүй юу гэдэг дүгнэлтэд хүрье гэвэл хамгийн түрүүнд сэтгэн бодох үйлдлээр юуг хэлээд байгааг тодорхойлох хэрэгтэй. Пенсар нь латин Pensare-аас гаралтай бөгөөд жинлэх, тооцоолох, бодох гэсэн утгатай. Испанийн Хатан хааны академийн толь бичигт үүнийг оюун санаа, дүгнэлтийг хэлбэржүүлэх буюу нэгтгэх гэж тодорхойлсон байдаг. Уг толь бичигт хэд хэдэн утгыг заадаг бөгөөд эдгээрийн дотроос аливаа зүйлийг сайтар нягтлан судалж, дүгнэлт гаргах, ямар нэг зүйл хийх санаатай байх, эсвэл оюун ухаандаа ямар нэг зүйлийн талаар дүгнэлт, үзэл бодол бий болгохыг ялгадаг.
Энэ бүх үйлдлүүд нь бодол санааг нь салгаж үл болох, оюун ухаан гэсэн өөр ойлголтыг санаанд шууд авчирдаг. бодит байдлын тухай суралцах, ойлгох, үндэслэл гаргах, шийдвэр гаргах, санааг бүрдүүлэх боломжийг олгодог оюун ухааны чадвар гэж тодорхойлсон. Аль амьтныг ухаантайд тооцож болохыг тодорхойлох нь цаг хугацааны явцад байнгын судалгааны сэдэв байсаар ирсэн.
Өгөгдсөн тодорхойлолтоор бол бараг бүх амьтдыг ухаантай гэж үзэж болох юм, учир нь тэд сурч, өөрөөр хэлбэл орчиндоо дасан зохицож чаддаг Мөн энэ нь оюун ухаан нь зөвхөн математикийн үйлдлүүд эсвэл үүнтэй төстэй үйлдлүүдийг шийдвэрлэх биш юм. Нөгөөтэйгүүр, бусад тодорхойлолтуудад хөгжмийн зэмсгийг ашиглах, соёлыг бий болгох, өөрөөр хэлбэл эцэг эхээс хүүхдэд сургаалийг дамжуулах, урлагийн бүтээл эсвэл нар жаргах гоо сайхныг үнэлэх чадвар орно. Түүнчлэн тэмдэг, тэмдэг ашигласан ч гэсэн хэлээр дамжуулан харилцах чадвар нь утгыг нэгтгэх өндөр хийсвэрлэлийг шаарддаг тул оюун ухааны шинж тэмдэг гэж үздэг. илэрхийлэгчид. Бидний харж байгаачлан оюун ухаан нь судлаач түүнийг хаана байрлуулахаас хамаардаг.
Амьтны оюун ухааны сэдэв нь маргаантай бөгөөд шинжлэх ухааны салбараас гадна гүн ухаан, шашны салбарыг хамардаг. Ийм учраас бид өөрсдийгөө хомо сапиенс гэж нэрлэснээрээ төрөл зүйл болон бусад амьтдын хоорондын ялгааг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь зарим талаараа бусад амьтдыг мууд тооцогдохын тулд ашиглахыг хуульчилсан юм..
Тиймээс энэ асуултыг судлахдаа ёс зүй-ийг мартаж болохгүй. Мөн амьтны зан үйлийг харьцуулан судалдаг этологи шинжлэх ухааны салбарын нэрийг цээжлэх нь чухал..
Нөгөө талаас судалгаанууд нь үргэлж антропоцентрик хэвийх хандлагатай байдаг хүмүүсийн санал болгож буйгаар тэд мөн л үүнийг тайлбарладаг. Энэ нь тэдний үзэл бодол, ертөнцийг ойлгох арга барилаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь амьтдынхтай адил байх албагүй бөгөөд жишээлбэл, үнэр, сонсгол нь илүү давамгайлах болно. Энэ нь бидний ойлголтыг хязгаарлаж байгаа баримт бол хэл байхгүй гэдгийг дурдахгүй. Байгалийн орчинд хийсэн ажиглалтыг мөн лабораторид зохиомлоор бий болгосон ажиглалттай харьцуулах ёстой.
Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа үргэлжилж байгаа бөгөөд шинэ мэдээлэл гаргаж байна. Жишээ нь, Их мич төслийн одоогийн мэдлэгийн хүрээнд эдгээр приматууд өөрт тохирохэрхийг авахыг хүсч байна. Бидний харж байгаагаар тагнуулын үйл ажиллагаа нь ёс зүй болон хууль тогтоох түвшинд үр дагавартай байдаг.
Амьтад зөн совингоор сэтгэдэг эсвэл хийдэг үү?
Сэтгэлгээний тодорхойлолтыг өгчихвөл энэ асуултад хариулахын тулд зөн билэг гэсэн нэр томъёоны утгыг тодорхойлох хэрэгтэй. төрөлхийн зан үйл Тиймээс сураагүй, генээр дамждаг. Тиймээс ижил төрлийн амьтад өгөгдсөн өдөөлтөд адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Зөн совин амьтанд байдаг ч хүнд бас байдаг гэдгийг мартаж болохгүй.
Амьтад ерөнхийдөө хөхтөн амьтад мөлхөгчид, хоёр нутагтан амьтад, эсвэл загаснаас илүү оюун ухаанаараа шувуудаас илүү байсан гэж үзэж чадах уу гэсэн асуултыг шийдвэрлэх зорилготой судалгаа. Тэдгээрийн дотроос примат, заан, далайн гахайнууд хамгийн ухаантайгаараа ялгарчээ. Их хэмжээний оюун ухаантай гэж үздэг наймалж бол энэхүү дээд үзэл баримтлалаас үл хамаарах зүйл юм.
Амьтдын сэтгэхүйн талаархи судалгааны хүрээнд тэдгээр нь сэтгэн бодох чадвартай эсэхийг мөн үнэлдэг. Үндэслэл тогтсон байдал гэж тодорхойлж болно. дүгнэлт гаргах эсвэл дүгнэлт гаргахын тулд өөр өөр санаа, үзэл баримтлалын хоорондын хамаарлын тухай. Энэхүү гэсэн ойлголтын тайлбар дээр үндэслэн бид амьтадучир шалтгаантай гэж үзэж болно, учир нь зарим нь тэдгээр нь асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд элементүүдийг ашиглах чадвартай гэдгийг үнэлдэг. туршилт, алдаа гаргахгүйгээр тэдэнд танилцуулж байна.
Амьтад сэтгэж, мэдэрдэг үү?
Бидний одоог хүртэл танилцуулсан өгөгдөл бид амьтдыг бодож байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгож байна Бид ч гэсэн нотлох баримт олсон. Эхний ээлжинд бид бие махбодийн өвдөлтийг мэдрэх чадварыг ялгаж чадна. Үүний тулд мэдрэлийн системтэй тэдгээр амьтад хүмүүст тохиолддогтой адил өвдөлтийг мэдэрч чаддаг нь тогтоогдсон. Тиймээс, маргах гэж буй жишээг хэлэхэд бухнууд цагирган дээр өвдөлт мэдэрдэг.
Гэхдээ тэд зовж байгаа эсэхийг, өөрөөр хэлбэл сэтгэл зүйн зовлонтой эсэхийг тодорхойлоход л байгаа юм Зовсон баримт стресс ялгардаг дааврыг хараад бодитойгоор хэмжиж болохуйц эерэг хариулт өгч байх шиг байна. Амьтанд дүрслэгдсэн сэтгэл гутрал эсвэл зарим нь бие махбодийн шалтгаангүйгээр хаягдсаны дараа үхдэг зэрэг нь энэ таамаглалыг батлах болно. Дахин хэлэхэд энэ талаар хийсэн судалгааны үр дүн ёс зүйн асуултыг тавьж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг дэлхий дээрх бусад амьтадтай хэрхэн харьцах талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэх ёстой.
амьтны халамжийн эрх чөлөө гэж юу болох, стресстэй хэрхэн холбоотой болохыг манай сайтаас олж мэдээрэй.
Амьтны оюун ухааны жишээ
Зарим приматуудын дохионы хэлээр харилцах чадвар, хэрэгсэл ашиглахЭдгээр зүйлийн, цефалопод эсвэл шувууд, асуудал шийдвэрлэх их бага төвөгтэй, төрөлхийн хоолоо идэхээ больсон хархнууд эсвэл Японы макакууд дулааны усыг ашиглаж байгаа нь амьтад боддог уу гэсэн асуултыг шийдвэрлэхийн тулд хүмүүс бид байнгын судалгаагаар хийсэн жишээ юм. Илүү ихийг мэдэхийн тулд бид Десмонд Моррис, Жэйн Гудолл, Диан Фосси, Конрад Лоренц, Николас Тимберген, Франс де Ваалл, Карл фон Фриш нарын судалгаануудыг уншиж болно.
